第1784节 礼不可缺
相比于素卜哈·帕夏的顺风顺水,他的同僚艾西木·帕夏出使罗马的教皇国,这是破冰之旅,真的是度日如年!
他运气不好,罗马城里可没有象毕加索伯爵那样的带路党啊!
就算有,众目睽睽,只要一和艾西木·帕夏接触,大帽子扣过来,就成了异端,谁还敢为他出面。
艾西木·帕夏的境遇和素卜哈·帕夏相比是截然不同,无人上门!
他到达罗马之后,入住宾馆,只是一个低级别的办事人员上门了解了一下情况,拿走了他的呈文,就冷淡地道:“候着吧!”
之后十数天,竟再无一人上门,艾西木·帕夏只能老老实实呆在住处,哪都不去。
他不出去是对的,他的随员去采买物资,所到之处,尽遭白眼,无人答理。
“奥斯曼人?不认识!”有人冷笑道。
“价格太高?爱要不要!”白皮们哪怕是小摊贩,都是态度恶劣,更不用说那些神职人员。
听到随从回来的禀报,丢尽面子,艾西木·帕夏没有动气,他完全能够理解对方这样的态度:二百多年来,奥斯曼人与欧洲人杀来杀去,杀得仇恨深似地中海,现在上门求和,岂不是晚了点,早干嘛去了?
教皇国这边形势与西班牙不同,现在的西班牙与上世纪的西班牙又不同,上世纪的西班牙正处于全球日不落帝国状态,牛气哄哄,奥斯曼人上门只会招致他们的羞辱。
现在西班牙很现实,素卜哈·帕夏才能顺利。
而在教皇国对奥斯曼人深恶痛绝,对中国人的恶感不多,毕竟中国人没有屠杀过白皮,打下白皮城池,对俘虏都是礼送出境,还派军舰护航,提供补给,让他们平安地回到基督的土地,做得很是地道,从而两中华在罗马教廷圈粉,认为中国人大有骑士之风。
并且两中华还是允许传教的,小耶教在印度的果阿、孟买这些前白人殖民地,现东南国殖民地依旧流传,中国人不作干涉,在大明澳门,虽然大明已经收回澳门,但是小耶教不受影响,以及马尼拉,那里有许多白人留下来,教堂巍然屹立。
这三个地区,正是白皮在中国的聚居地,教堂从没遭遇过拆迁。
相比之下,奥斯曼人才是心腹之患,血海深仇。
他们在欧洲大量强征小耶教教徒参加奥斯曼军队,让他们去杀基督徒,干亲者痛仇者快的事情,可谓是丧尽天良!
如今中国人打上门来,最好让中国人把他们杀光光,同时,我们借机收复失地,尤其是收回千年之都---君士坦丁堡!
持这种态度的人在罗马教廷的不是少数,而是大部分人的心声,教皇不可能忽视这样的情绪,尤其是现任教皇亚历山大七世,更是倾向于中国。
亚历山大七世,罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。
1656年(中国新明11年)3月23日,亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕,在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时,并宣布中
国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。
在以前,小耶教由于一神教的原因,要求信徒只拜小耶一人,其它的什么都不能拜。
神在上,王在下,白皮们见神是双膝下跪,见王则是单膝下跪,甚至是鞠躬了事。
这样一来,对于讲究天地君师亲的中国信徒来说,就犯了难。
中国人可是在皇帝的管治之下,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣!
见了皇帝不下跪,是为大不敬!
你想造反啊?!
双亲在上,不跪,是为不孝!
读圣贤书出仕不拜孔圣,是为忘本!
因此小耶教在中国,必须“与时俱进”,实行本土化,才有利于传播。
亚历山大七世开明,从善如流,允许中国信徒见帝王必拜,参加祭祖敬孔礼仪。
也一定程度上,说明了亚历山大七世看得起中国,认识到中国强大的力量,也不得不实行本土化。
这是对中国传教的特批,换作是非洲的黑叔叔说他们想要这要那,要教皇陛下修改某条教义看看?别说教皇有没有见到他们所请,其他的白皮分分钟教会黑叔叔们跪下来唱征服。
教皇偏向中国,大家又不喜包头佬,眼看艾西木·帕夏的任务要凉。
但在教廷中还是有明白人。
红衣主教埃利亚·罗本来自威尼斯共和国,与威尼斯上层联系紧急,清楚到奥斯曼帝国遇到了什么样的敌人,那是比蒙古人还要凶恶的敌人!
亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人大量的贷款,如果奥斯曼人失败,贷款收不回来,威尼斯就有灭顶之灾了!
于情于理,都得帮助奥斯曼人,而不是坐视不理。
他在与其他主教们觐见亚历山大七世时,向教皇提出请求道:“PaPa(对教皇的尊称),奥斯曼人的使节到来已经两个星期了,我们对他所请,礼貌上应该有个交代,礼不可缺。”
马上有人跳出来,愤恨地道:“交代,他们何时给了我们交代?”
说话者是来自奥地利的红衣主教海廷加,奥地利身处抗击包头佬的一线,与包头佬杀得最为激烈,眼下奥斯曼人落难,他最是高兴不过。
至于救援奥斯曼人,行啊,伊斯坦布尔陷落之日,就是欧洲大军“救援”奥斯曼人之时!
罗本主教并没与他争论,也没有对教皇和同僚们来长篇大论,而是平和地道:“PaPa,奥斯曼人的使节代表了苏丹而来,以他的地位,有资格来到宗座宫!”
宗座宫,又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿,是教宗的正式官邸,位于梵蒂冈城,最早于5世纪由教宗西玛克筹建,1377年梵蒂冈宫成为教皇的主要住所。该宫殿结构复杂,内设
教宗寓所、罗马教廷各机构、众多小圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。
亚历山大七世思忖了一下道:“好,明天带他来见我们!”
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他运气不好,罗马城里可没有象毕加索伯爵那样的带路党啊!
就算有,众目睽睽,只要一和艾西木·帕夏接触,大帽子扣过来,就成了异端,谁还敢为他出面。
艾西木·帕夏的境遇和素卜哈·帕夏相比是截然不同,无人上门!
他到达罗马之后,入住宾馆,只是一个低级别的办事人员上门了解了一下情况,拿走了他的呈文,就冷淡地道:“候着吧!”
之后十数天,竟再无一人上门,艾西木·帕夏只能老老实实呆在住处,哪都不去。
他不出去是对的,他的随员去采买物资,所到之处,尽遭白眼,无人答理。
“奥斯曼人?不认识!”有人冷笑道。
“价格太高?爱要不要!”白皮们哪怕是小摊贩,都是态度恶劣,更不用说那些神职人员。
听到随从回来的禀报,丢尽面子,艾西木·帕夏没有动气,他完全能够理解对方这样的态度:二百多年来,奥斯曼人与欧洲人杀来杀去,杀得仇恨深似地中海,现在上门求和,岂不是晚了点,早干嘛去了?
教皇国这边形势与西班牙不同,现在的西班牙与上世纪的西班牙又不同,上世纪的西班牙正处于全球日不落帝国状态,牛气哄哄,奥斯曼人上门只会招致他们的羞辱。
现在西班牙很现实,素卜哈·帕夏才能顺利。
而在教皇国对奥斯曼人深恶痛绝,对中国人的恶感不多,毕竟中国人没有屠杀过白皮,打下白皮城池,对俘虏都是礼送出境,还派军舰护航,提供补给,让他们平安地回到基督的土地,做得很是地道,从而两中华在罗马教廷圈粉,认为中国人大有骑士之风。
并且两中华还是允许传教的,小耶教在印度的果阿、孟买这些前白人殖民地,现东南国殖民地依旧流传,中国人不作干涉,在大明澳门,虽然大明已经收回澳门,但是小耶教不受影响,以及马尼拉,那里有许多白人留下来,教堂巍然屹立。
这三个地区,正是白皮在中国的聚居地,教堂从没遭遇过拆迁。
相比之下,奥斯曼人才是心腹之患,血海深仇。
他们在欧洲大量强征小耶教教徒参加奥斯曼军队,让他们去杀基督徒,干亲者痛仇者快的事情,可谓是丧尽天良!
如今中国人打上门来,最好让中国人把他们杀光光,同时,我们借机收复失地,尤其是收回千年之都---君士坦丁堡!
持这种态度的人在罗马教廷的不是少数,而是大部分人的心声,教皇不可能忽视这样的情绪,尤其是现任教皇亚历山大七世,更是倾向于中国。
亚历山大七世,罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。
1656年(中国新明11年)3月23日,亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕,在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时,并宣布中
国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。
在以前,小耶教由于一神教的原因,要求信徒只拜小耶一人,其它的什么都不能拜。
神在上,王在下,白皮们见神是双膝下跪,见王则是单膝下跪,甚至是鞠躬了事。
这样一来,对于讲究天地君师亲的中国信徒来说,就犯了难。
中国人可是在皇帝的管治之下,普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣!
见了皇帝不下跪,是为大不敬!
你想造反啊?!
双亲在上,不跪,是为不孝!
读圣贤书出仕不拜孔圣,是为忘本!
因此小耶教在中国,必须“与时俱进”,实行本土化,才有利于传播。
亚历山大七世开明,从善如流,允许中国信徒见帝王必拜,参加祭祖敬孔礼仪。
也一定程度上,说明了亚历山大七世看得起中国,认识到中国强大的力量,也不得不实行本土化。
这是对中国传教的特批,换作是非洲的黑叔叔说他们想要这要那,要教皇陛下修改某条教义看看?别说教皇有没有见到他们所请,其他的白皮分分钟教会黑叔叔们跪下来唱征服。
教皇偏向中国,大家又不喜包头佬,眼看艾西木·帕夏的任务要凉。
但在教廷中还是有明白人。
红衣主教埃利亚·罗本来自威尼斯共和国,与威尼斯上层联系紧急,清楚到奥斯曼帝国遇到了什么样的敌人,那是比蒙古人还要凶恶的敌人!
亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人大量的贷款,如果奥斯曼人失败,贷款收不回来,威尼斯就有灭顶之灾了!
于情于理,都得帮助奥斯曼人,而不是坐视不理。
他在与其他主教们觐见亚历山大七世时,向教皇提出请求道:“PaPa(对教皇的尊称),奥斯曼人的使节到来已经两个星期了,我们对他所请,礼貌上应该有个交代,礼不可缺。”
马上有人跳出来,愤恨地道:“交代,他们何时给了我们交代?”
说话者是来自奥地利的红衣主教海廷加,奥地利身处抗击包头佬的一线,与包头佬杀得最为激烈,眼下奥斯曼人落难,他最是高兴不过。
至于救援奥斯曼人,行啊,伊斯坦布尔陷落之日,就是欧洲大军“救援”奥斯曼人之时!
罗本主教并没与他争论,也没有对教皇和同僚们来长篇大论,而是平和地道:“PaPa,奥斯曼人的使节代表了苏丹而来,以他的地位,有资格来到宗座宫!”
宗座宫,又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿,是教宗的正式官邸,位于梵蒂冈城,最早于5世纪由教宗西玛克筹建,1377年梵蒂冈宫成为教皇的主要住所。该宫殿结构复杂,内设
教宗寓所、罗马教廷各机构、众多小圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。
亚历山大七世思忖了一下道:“好,明天带他来见我们!”
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